Fede

 

Nella foto, l’incontro tra il nostro Arcivescovo Metropolita mons. Arnold Harris Mathew e mons. Gerasimos Messarah, Arcivescovo Metropolita di Beirut del Patriarcato greco-ortodosso di Antiochia.

Ortodossia e Canonicità della Chiesa Vetero Cattolica Romana

La piena ortodossia e canonicità della Chiesa Vetero Cattolica Romana è stata sancita dall’accordo di unione con il Patriarcato greco-ortodosso di Antiochia e di tutto l’Oriente nel 1911 e dal successivo riconoscimento del Patriarcato greco-ortodosso di Alessandria e di tutta l’Africa nel 1912.

La dichiarazione di autonomia del
Mons. Arnold Harris Mathew

Mons. Arnold H. Mathew – La Dichiarazione di Autonomy

Abbiamo il Vescovo sottoscritto, a nome dei nostri chierici e laici della Chiesa cattolica di Inghilterra, con la presente proclamiamo e dichiariamo l’autonomia e l’indipendenza della nostra porzione di Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica Chiesa. Non siamo in alcun modo qualunque soggetto o dipendente da qualunque straniero Sede, né si riconosce il diritto di tutti i componenti degli organi religiosi conosciuti come ‘Old cattolici’ sul continente, di richiedere la presentazione da noi alla loro autorità o giurisdizione, o i decreti, decisioni, regole o assemblee, in cui non abbiamo né partecipato né espresso accordo.

Avevamo supposto e creduto che la Fede, una volta consegnata ai santi, e di cui nei decreti dei Consigli accettati come ecumenico non meno in Occidente che in Oriente, avrebbe continuato indenne, sia per l’aumento o in diminuzione, in veneranda Chiesa della Nazione olandese.

Abbiamo anticipato che la fedeltà ammirevole con cui i Vescovi e al clero di quella Chiesa avevano aderito alla Fede e lo porse giù, senza macchia da eresia, nonostante la persecuzione grave durante tanti secoli, non avrebbe mai vacillato.

Purtroppo, però, scopriamo con sgomento, dolore e rammarico che le norme dell’ortodossia, stabilite di vecchio dai Padri e dei Consigli di Oriente e di Occidente allo stesso modo, essendo state derogate in vari particolari da alcune sezioni del Vecchio Cattolicesimo, questi partenze, invece di essere controllato e represso, sono, almeno tacitamente, tollerati e assentito senza protestare, dalla Gerarchia della Chiesa dei Paesi Bassi.

Per evitare equivoci, noi qui specifichiamo nove dei punti di differenza tra Continental Vecchio cattolici e noi stessi:

(1) Anche se il Sinodo di Gerusalemme, tenutosi sotto Dositheus nel 1672, non è stato un Concilio ecumenico, la sua decreti sono accettati dalla Santa Chiesa Ortodossa d’Oriente come esprimere con precisione la sua convinzione, e sono in armonia con i decreti del Consiglio dei Trent sui dogmi di cui trattano. Noi siamo d’accordo con la Santa Chiesa Ortodossa, per quanto riguarda questo Sinodo. Quindi, teniamo e dichiariamo che ci sono sette santi misteri o sacramenti istituiti da Nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, quindi tutti loro necessario per la salvezza del genere umano, anche se tutti non sono necessariamente di essere ricevuti da ogni individuo, ad esempio Ordini Sacri e Matrimonio. Alcune sezioni, se non tutti, gli organismi cattolici Vecchio, respingono questa convinzione e rifiutarsi di promulgare i decreti del Santo Sinodo di Gerusalemme.

(2) Inoltre, alcuni di loro hanno abolito il sacramento della penitenza, condannando e facendo via con la confessione auricolare, altri scoraggiano attivamente questa pratica salutare, altri, ancora una volta, pur tollerando il suo utilizzo, dichiarare il sacramento della Penitenza per essere meramente facoltativa, quindi inutili, e di nessun obbligo, anche per coloro che sono caduti in peccato mortale dopo il Battesimo.

(3) In conformità con la convinzione e la prassi della Chiesa universale, aderiamo alla dottrina della comunione dei Santi, invocando e venerando la Beata Vergine Maria, e di coloro che hanno ricevuto la corona di gloria in cielo, così come il Santi Angeli di Dio. I vecchi cattolici nei Paesi Bassi non hanno ancora del tutto abbandonato questa usanza pia e disponibile, ma, in alcuni altri paesi, l’invocazione dei Santi è stata totalmente abolita dai vecchi cattolici.

(4) Anche se può essere ammissibile e, in effetti, molto desiderabile, in alcuni paesi, e in determinate circostanze, a rendere la liturgia nelle lingue vernacolari, riteniamo che sia né opportuno né tollerabile che gli individui dovrebbero comporre nuove liturgie, secondo ai loro punti di vista particolari, o di apportare modifiche, omissioni e cambiamenti di venerabili riti per soddisfare il loro peculiare fantasie, pregiudizi o idiosincrasie. Si lamentano le mutilazioni di questo tipo che si sono verificati tra i vecchi cattolici in diversi paesi e rammarico che nessun due delle nuove liturgie composte e pubblicate da loro sono uguali, sia nella forma che nella cerimonia. In tutte le antiche rubriche sono stati accantonati, e le cerimonie e il simbolismo con cui i sacri misteri dell’altare sono stati riverenti dintorni sorgono per molti secoli, hanno, in tutto o in parte, sono stati spazzati via senza pietà. Il Rito della Benedizione del Santissimo Sacramento è stato anche quasi universalmente abolita tra i Vecchi cattolici.

(5) In conformità con l’insegnamento primitivo della Chiesa dei Paesi Bassi, che ha prevalso fino a una data molto recente, lo consideriamo un dovere da parte dei cristiani occidentali per ricordare Sua Santità il Papa come il loro Patriarca nelle loro preghiere e sacrifici. Il nome di Sua Santità dovrebbe quindi mantenere la sua posizione nel Canone della Messa, dove, come abbiamo osservato nella nostra consacrazione a Utrecht, era consuetudine, e tale rimase fino a una data recente nel presente anno (1910), per il celebrante a recitare il nome del nostro patriarca nel solito modo nella Messa e nelle Litanie dei Santi. La pubblicazione di un nuovo volgare Liturgia olandese nel presente anno ci fa rimpiangere che il clero di Olanda sono ora tenuti a omettere il nome di Sua Santità nel Canone della Messa Fortunatamente, solo un piccolo numero di altre alterazioni nel testo della Canon hanno, finora, è stato introdotto. Questi includono l’omissione del titolo, ‘sempre Vergine’ ogni volta che si verifica nel Messale latino.Tali alterazioni spianare la strada ad altri di natura più grave, che possono essere fatte in futuro, e, come pensiamo, sono da deplorare.

(6) Seguendo l’esempio dei nostri antenati cattolici, noi veneriamo il Sacrificio adorabile della Messa come l’atto supremo dell’amore cristiano culto istituito da Cristo stesso. Ci addolora che il vecchio clero cattolico, nella maggior parte dei paesi, hanno abbandonato la celebrazione quotidiana della Messa, e ora limitare l’offerta del Sacrificio cristiano a domenica e alcune delle feste più grandi. La corrispondente abbandono del Santissimo Sacramento, e la scarsa frequenza della Santa Comunione, da parte dei laici, sono segnati.

(7) Secondo una consuetudine cattolica e con i decreti di Concili ecumenici, riteniamo che l’onore e la gloria di Dio, sono promosse e potenziate mediante l’uso devoto e religioso di immagini sacre, statue, simboli, reliquie, e simili, come aiuti di devozione, e che, in relazioni ai loro rappresentati, essi devono essere tenuti in venerazione. Il Vecchio cattolici hanno, in generale, ha preferito rinunciare a tale aiuta a pietà.

(8) Si ritiene che i Santi Sacramenti deve essere somministrato solo a coloro che sono membri della Santa Chiesa Cattolica, non solo per mezzo del Battesimo, ma con la professione della fede cattolica nella sua integrità. Purtroppo, troviamo persone che non sono cattolici sono ora ammessi a ricevere la Santa Comunione in tutti i luoghi di culto cattolici Vecchio sul continente.

(9) The Old cattolici hanno smesso di osservare i giorni prescritti di digiuno e di astinenza, e osservare più l’abitudine di ricevere la Santa Comunione a digiuno.

Per queste ed altre ragioni, che non è necessario per i dettagli, abbiamo, il Vescovo sottoscritto, il desiderio, da questi regali, di dichiarare la nostra autonomia e indipendenza di ogni ingerenza straniera nella nostra dottrina, la disciplina e la politica. In prima necessità unisce, in dubiis libertes, in omnibus caritas.

+ Arnold Harris Mathew

Postscript.

Mons. Mathew ha scritto la dichiarazione di cui sopra, nel 1910 a causa della direzione in cui le Chiese dell’Unione di Utrecht si muovevano. In tempi recenti l’Unione di Utrecht si è allontanata ancor più da tradizioni ortodosse, istituendo la novità della ordinazione delle donne agli Ordini Maggiori. La Chiesa cattolica nazionale polacca rimase fermo su ordini e sono stati espulsi dall’Unione perché non volevano accettare questa novità. Questa dichiarazione è probabilmente più importante di quando l’arcivescovo Matteo pubblicò un primo momento.

Your Comment

You must be logged into post a comment.